Биография зая пандиты на русском
Зая-Пандита
(1599-1662).
В 2008 году исполняется 360 лет со дня создания старокалмыцкой письменности «тодо узуг». Эта знаменательная дата не может быть не замечена.
В 1648 году хошутский Зая-Пандита Огторгуйин Далай (Намкайджамц) создал на основе старого общемонгольского алфавита ойратскую письменность, положив тем самым начало собственно калмыцкой письменной литературе. Если древний период ойратской письменности неотделим от общемонгольской, то с этого времени старая калмыцкая литература пошла своим путем, несколько отличным от монгольской. Уже в середине XYII в., таким образом, наблюдаются первые признаки зарождения национальных литератур монгольских народов, а инициаторами в этом отношении выступили ойраты Западной Монголии
Создав свою письменность, Зая - Пандита сознавал, что для ее распространения необходимо также выработать орфографию, установить нормы литературного языка, близкие к живому, разговорному, поэтому он усиленно стал заниматься переводческой деятельностью. В этом деле он был не одинок, ученики и последователи его продолжили дело, начатое Зая-Пандитой. «Калмыцкие ученые переводчики внесли значительный вклад в монголо-ойратскую литературу, - как от
Зая-Пандита
1599-1662
Выдающийся ученый, политический и религиозный деятель, создатель древней калмыцкой письменности «Тодо бичг» (Ясное письмо) в виде красивых иероглифов.
Огторгуйин Далай Зая-Пандита — миротворец, калмыцкий и ойратский деятель буддизма школы Гелуг (Гелугпа).
Образование: Высшее.
Биография
Зая-пандита, при рождении носивший имя Шархбуг, был приемным сыном хошоутского хана Байбагаса, пятым сыном в семье. В 17 лет, приняв обеты банди и монашеское имя Намхайжамц, через Кукунор прибыл в Тибет.
Благодаря мудрым и заботливым Наставникам учился хорошо, чтобы потом, как все нормальные люди, приносить пользу народу и Родине.
В течение 22 лет Огторгуйин Далай Зая-Пандита изучал теорию и практику буддизма, из них 10 лет обучался цаниду в дацане лхасского монастыря Дрепунг; одним из его главных учителей был Панчен-лама IV.
За особые успехи получил звание пандиты, а также учёную степень геше-рабджампы.
Был приближённым Далай-Ламы V.
В 1648 году Зая-Пандита создал новый ойратский алфавит «тодо-бичиг» на основе старомонгольской письменности. Также он перевёл с тибетского языка на ойратский примерно 170 произведений.
Метки для туриста: Биог
Зая-пандита. Выдающийся ученый буддизма
Исследователь истории книжной культуры монгольских народов польский ученый Дьераль Кара в своем сочинении «Книги монгольских кочевников», выдержавшем несколько изданий на разных языках, приводит такие сведения: «Восемь столетий назад ойратские племена жили на Алтае. Их язык несколько отличается от языка монгольских племен, живших восточнее…»
В 1599 году на Алтае в знатной хошоутской семье родился мальчик. В юношеском возрасте, когда внимание ойратских вельмож снова обратилось к Тибету, его как приемного сына Байбагас хана вместе с другими юношами отправили учиться в отдаленную «Снежную страну» (М., 1972. — С. 77).
Его настоящего имени до сих пор никто не знает, но до сегодняшнего дня он известен под своим монашеским именем Зая-пандита (по-тибетски Намкайджамцо).
После долгих лет учебы в монастырях (университетах) Тибета он вернется на родину, чтобы укрепить буддизм и распространить его учение в первоначальном чистом виде. Свою просветительскую деятельность он начнет с перевода тибетских текстов учения Будды на ойратский язык. Всего он перевел с 1638 по 1650 год 217 названий книг и текстов.
Это были крупные объемистые сочинени
XPOHOC
ВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТ
БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА
ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ
БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ
ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ
ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ
СТРАНЫ И ГОСУДАРСТВА
ЭТНОНИМЫ
РЕЛИГИИ МИРА
СТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫ
МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ
КАРТА САЙТА
АВТОРЫ ХРОНОСА
ХРОНОС:
В Фейсбуке
ВКонтакте
В ЖЖ
Форум
Личный блог
Родственные проекты:
РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙ
ДОКУМЕНТЫ XX ВЕКА
ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ
ПРАВИТЕЛИ МИРА
ВОЙНА 1812 ГОДА
ПЕРВАЯ МИРОВАЯ
СЛАВЯНСТВО
ЭТНОЦИКЛОПЕДИЯ
АПСУАРА
РУССКОЕ ПОЛЕ
Зая-Пандита
Зая-Пандита (собств. имя - Намхайчжамцо) (1599 - сентябрь 1662) - деятель буддийской церкви в Монголии. В 17-летнем возрасте принял монашеские обеты и отправился в Тибет, где изучал буддийское вероучение. После длительного пребывания в Лхасе Зая-Пандита по указанию далай-ламы вернулся в 1639 году к восточным монголам и ойратам, чтобы проповедовать буддизм. Для этого он перевел с тибетского 170 сочинений различного содержания. Зая-Пандитой была создана ойратская письменность, известная под названием "todo bicig" ("ясное письмо"), отражающая разговорный язык. В 1640 году - участник съезда монгольских князей, на котором был утвержден законодател
Свет монгольской веры, рассеивающий тьму неведения – Зая Пандита
Калмыки и Зая Пандита
Статуя Зая Пандиты ойратского Намкай Джамцо в синьцзянском монастыре Шар сюмэ (СУАР КНР).
Вся жизнь этого великого человека была отдана на благо монгольских народов, в том числе и калмыков, кочующих в пределах России. Впервые Зая Пандита приехал к калмыкам в 1645 году по приглашению торгутского владельца Шукур Дайчина. Этот первый приезд Зая Пандиты был связан, в основном, с миротворческой деятельностью. За год пребывания у калмыков он примирил враждующих владельцев, даровал большое количество различных буддийских учений и наставлений, как по теории, так и по практике буддизма.
Второй визит ойратского просветителя состоялся через десять лет, весной 1655 года, также по приглашению Шукур Дайчина. Однако причины этого визита до сих пор практически неизвестны. Можно выдвинуть множество различных версий, но нам кажется, что самым верным объяснением его приезда будет особая миссия по распространению «Тодо бичиг» - «Ясного письма» среди ойратов, кочевавших в пределах России.
Зая Пандита Намкай Джамцо создал Тодо бичиг зимой Года Мыши (1648) в кочевьях хана Аблая, на ре